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第237章 佛宗法相玄门元婴（第1页）

楚逸体内，七级浮屠塔。

阴神“楚逸”盘膝坐于塔中第三层，参悟《大梵般若心经》第三卷。

“世说有我法，但由假立，非实有性，我谓主宰。法谓轨持。彼二俱有种种相转。我种种相，法种种相。谓实德业等、蕴处界等，转谓随缘施设有异，如是诸相。”

“观一切法生空真如。即能除灭。如是所说，一切我执。自心外蕴，或有或无；自心内蕴，一切皆有，是故我执。皆缘无常五取蕴相，妄执为我。然诸蕴相，从缘生故，是如幻有。诸识所缘，唯识所现。故曰，万法皆唯识所现，识外无真实之境。”

“唯识之境，因可变果，果可为因。缘变之义，由识变现见（主观）、相（客观）二分。”

此刻，塔中梵音阵阵，“楚逸”睁开双目，佛光涌现。而在楚逸的丹田里，出现一粒金色的种子，是为无量佛种。

此时的楚逸，并不知道，在他丹田里出现的这粒佛种，在佛宗诸法种子中排名第一位。

在佛宗古籍《成唯识论》中有记载，然诸圣教，处处说有本有种子，分为六种：

一刹那灭，谓体才生。无间必灭有胜功力，方成种子。

二果俱有，谓与所生现行果法。俱现和合方成种子。

三恒随转，谓要长时一类相续。至究竟位，方成种子。

四性决定，谓随因力。生善恶等功能决定，方成种子。

五待众缘，谓此要待自众缘合。功能殊胜，方成种子。

六引自果，谓于别色心等果，方成种子。

而楚逸这颗无量佛种便是“一刹那灭”，可灭世间万物，可破世间万法，不受因果、时空等因素制约，属于佛宗无上大法，只能靠佛缘才能偶然获得。

无量佛种犹如透明之体，直接进入金丹。就在它进入那一刹那，金丹瞬间破裂，出现一尊与火灵大小的金身法相。

金光消失后，渐渐露出法相的面目，正是楚逸无疑。

而这出现的金身法相，正是楚逸的元婴。

在阴神“楚逸”悟出“法相”的终极奥义时，偶然孕育出无量佛种，而这粒佛种又是六大佛种排名第一的“一刹那灭”。

佛种又自行进入金丹之内，吸收其全部精华与能量，再次转化为金身法相，成为元婴。